محمد باقر الوحيد البهبهاني
262
تعليقة على منهج المقال
حكمه بالتعدّد في الكنى عند ذكر أبى اليقظان وفي كان في باب درجات الايمان في الصّحيح عن عمّار بن الأحوص عن الصادق ( ع ) قال إن الله عزّ وجلّ وضع الايمان سبعة أسهم إلى أن قال لا يحمل صاحب السّهم سهمين الحديث لكن روى بعد هذا الحديث حديثا عن الحسن بن الجهم عن أبي اليقظان عن يعقوب بن الضحّاك عن رجل من أصحابنا سراج وكان خادما لأبي عبد الله ( ع ) قال بعثني أبو عبد الله ( ع ) الحديث ومضمونه مضمون الحديث الأوّل فتدبّر . عمّار بن الحسين بن إسحاق الأسروشي : روى عنه الصّدوق مترضيا . عمار بن حيان الصيرفي الكوفي : قد مرّ في ابنه إسماعيل حديث يشعر بحسنه في الجملة فتأمّل . عمار بن جناب ( اه ) : وكأنه الذي سيجئ بعنوان عمار بن معاوية الدهني الكوفي مصط وسيجئ عن المصنف أيضاً الإشارة اليه وعن جش وصه في معاوية بن عمار بن أبي معاوية جناب بن عبد الله الذّهني ان أباه عمّارا كان ثقة في العامة وجها يكنّى أبا معاوية وفي كتاب النكاح من كافي رواية صحيحة عن معاوية بن عمّار قال كنّا عند أبي عبد الله عليه السلام نحوا من ثلثين رجلا إذ دخل أبى فرحب به أبو عبد الله عليه السلام واجلسه إلى جنبه فاقبل اليه طويلا ثم قال عليه السلام ان لأبي معاوية حاجة فلو خففتم قحنا جميعاً قال لي ارجع يا معاوية فرجعت فقال عليه السلام هذا ابنك قال نعم الحديث . قوله عمار بن زريق : في مصط اسند عنه وكذا في الوجيزة . قوله عمّار بن عبد الحميد ( اه ) : روى عنه علي بن الحكم وروى هوان الجن جماعة منهم دخلوا على الصّادق عليه السلام وسألوه عن مسائلهم ومرّ في عبد الله النجاشي رواية يظهر منها حسن حاله وابن طاوس في تلك الرواية لم يطعن من جهته بل من جهة الحسن بن ضرداد كما أشرنا اليه . عمّار بن المبارك : عدّه كش مع جماعة من أصحابنا ممن روى عنهم محمد بن إسماعيل بن بزيع فالظاهر أنّه من أصحابنا المعروفين فلا تغفل من المصنف في رجاله الوسيط أقول الرجل كثير الرواية وسيجئ في مروك بن عبيد ما يشير إلى معروفيته وعدّه كش أيضاً مع جماعة من أصحابنا ممن روى عنهم الفضل بن شاذان على وجه يومى إلى نباهته أيضاً . قوله عمّار بن موسى : في يب عن الحسن بن صدقة عن أبي الحسن الرّضا عليه السلام قال قلت له جعلت فداك انى ادخل المعادن إلى أن قال فحكيت ذلك لعمار بن موسى السّاباطي قال كذا قال لي أبوه فتأمّل هذا في باب بيع الواحد باثنين وفيه أيضاً وهذه الأخبار الأربعة الأصل فيها